Lalitavistara

Последние публикации канала «Lalitavistara»

1. 66 просмотров, 11 реакций, 08 июл. 2026 г.

   Университет Наланда (V-XIII вв.) был одним из крупнейших интеллектуальных центров в Азии. Насколько он был значимым? Сюань-цзан (602-664) передает нам следующее: Монахов здесь несколько тысяч, все исключительно одаренные и высокоученые. Наиболее достойных в настоящее время, тех, чья слава разносится по иным странам, несколько сотен человек <...> Монахи придерживаются строгих правил, всем свойственна суровая простота. В странах Индии все уповают на них. Здесь задается так много вопросов, и толкования так глубоки, что не хватает на это целого дня. «Записки о западных странах [эпохи] Великой…

   Открыть пост в MAX
2. 72 просмотров, 7 реакций, 08 июл. 2026 г.

   В видимом просто видимое В видимом должно быть просто видимое; в слышимом должно быть просто слышимое; в ощущаемом должно быть просто ощущаемое; в осознаваемом должно быть просто осознаваемое. Бахия сутта – Уд 1.10 Буддийскую премудрость легко превратить в божка вроде тех, что примитивные народы делают из глины и ракушек. Развитые культуры используют вместо ракушек слова и концепции – и лепят своих идолов из них. Разве слово «пустота» разрушает мглу, где мы скитаемся? Наоборот, она становится только чернее. Виктор Пелевин – KGBT+ Весьма популярная история о практикующем Бахии, …

   Открыть пост в MAX
3. 208 просмотров, 20 реакций, 10 июн. 2026 г.

   Как индо-буддийские притчи попали на христианский средневековый запад? Притчи, апологи, примеры благодаря своей универсальности способны проникать в иные культуры. Они транслируют живой рассказ с экзистенциальным смыслом, который понятен человеческой культуре. Религиозная оболочка и культурные маркеры при переходе в новую среду меняются, но суть остаётся. Например, притча о человеке и колодце (/единороге) генетически восходит к «Махабхарате» (11 кн, гл 5). Мудрец Видура рассказывает притчу царю Дхритараштре, чтобы объяснить ложность земных привязанностей. Путник бежит по лесу от Разъярённого…

   Открыть пост в MAX
4. 432 просмотров, 15 реакций, 30 мая 2026 г.

   В конце XVI – нач. XVII вв. миссионеры-иезуиты, сами того не подозревая, привозят христианскую повесть о Варлааме и Иоасафе, некогда вышедшую из индо-буддийской среды, в Японию и Китай, чтобы обращать буддистов в христианство. 🌟 Парадоксальная историческая метаирония . Из контекста. К тому времени повесть уже разошлась сотнями списков, оказав влияние на Шекспира и Лопе де Вегу, была переведена на европейские языки. Сподвижники Варлаам и Иосафат были официально причислены римско-католической церковью к святым, которым учрежден день памяти 27 ноября (см. каталог болландистов). А если…

   Открыть пост в MAX
5. 230 просмотров, 8 реакций, 23 мая 2026 г.

   Как средневековый читатель в западной Европе прочитал бы христианский текст? 🤩 В темпе-вальса дописываю работу перед защитой. И вот добралась до историко-герменевтического анализа источника. Вначале для контекста: что это такое, откуда пошло и с чем едят. Давайте разбираться. Применение методов герменевтики к анализу средневековых нарративных источников необходимо для реконструкции того, как читатель того времени гипотетически прочитал бы определенный "душеполезный текст" (как повесть о Варлааме и Иосафе) через призму четырёх смысловых экзегез (quadriga): буквального (sensus litteralis),…

   Открыть пост в MAX
6. 331 просмотров, 19 реакций, 14 мая 2026 г.

   Тревога. Что это за демон-то такой и как с ней работать? Вы почувствовали тревогу (или грусть, тоску, уныние). И что дальше делает нетренированный ум? Обычно вслед за этим он начинает выстраивать целую историю: "всё плохо", "я всё потеряю", "мир несправедлив". И вот здесь важно отделить первичное физиологическое ощущение от его интерпретации. Это создает промежуток между стимулом и реакцией. Если концептуальные умопостроения (иными словами – загоны) разогнались и их не остановить сразу, полезно спросить: имеет ли эта тревога здравое логическое обоснование в текущем моменте, или это просто…

   Открыть пост в MAX
7. 292 просмотров, 14 реакций, 08 мая 2026 г.

   Как мы мыслим и взаимодействуем с реальностью? Открываю для себя интересное направление в когнитивной науке — энактивизм (англ. enaction — «осуществление», «воплощение») , возникшее на стыке философии буддизма, феноменологии и нейробиологии. Основателями направления являются Франсиско Варела, Эван Томпсон и Элеанор Рош. Насколько это направление близко буддийской философии? Философия буддизма действительно оказала влияние на энактивизм: сами авторы стремились выстроить мост между когнитивной наукой и буддийской психологией. Далее речь пойдёт не о тождестве, а о том, как в энактивизме…

   Открыть пост в MAX
8. 250 просмотров, 18 реакций, 30 апр. 2026 г.

   «Сострадание (compassion) состоит из «со» (com), означающего «вместе», и «страсть» (passion) — сильное чувство. Этот принцип требует от практикующего способности к глубокой эмпатии: прочувствовать боль других и искренне стремиться помочь им избавиться от страдания, беря на себя ответственность за облегчение их боли. Как мудрость определяет рациональную сторону человека, так сострадание формирует его эмоциональную сторону. На практике сострадание постоянно очищает мотивацию практикующего: это как зеркало, в котором он видит своё истинное «я» и убеждается, что цель практики — не обладать…

   Открыть пост в MAX
9. 253 просмотров, 20 реакций, 30 апр. 2026 г.

   Это что вообще такое? Насколько же буддийская эпистемическая логика – ядрёный инструмент, с помощью которого деконструируются любые психические страдания, стоит только понять механику работы мышления! Именно на этом она и заострена. Недаром её влияние на психологию, когнитивные науки (энактивизм) и философию сознания – огромно, если не фундаментально. Ч то же так меня удивило ? Во-первых , на данном этапе я начинаю соприкасаться лишь с крупицей всего здания глубины мысли буддийских мастеров. Поэтому прошу простить невежество вашего покорного слуги, если в последующих постах могу совершать…

   Открыть пост в MAX
10. 252 просмотров, 19 реакций, 21 апр. 2026 г.

    Индийская логика не отделена от теории познания – она эпистемична. Это характерная черта всей индийской логики, а ни только буддийской. Потому что логика служит инструментом для достоверного познания и правильного понимания окружающей действительности. Сосредоточим внимание на буддийской логике (в системе Дигнаги-Дхармакирти). Выделяются два вида достоверного познания (праманa): Прямое познание (пратьякша) , чьим объектом считается собственный признак (свалакшана). Умозаключение (анумана) , чьим объектом которого считается общий признак (саманья-лакшана). Прямое познание – это…

    Открыть пост в MAX
11. 274 просмотров, 21 реакций, 15 апр. 2026 г.

    Вот и вторая конференция, на которой буду презентовать результаты своего исследования Она будет в НГУ, МНСК. Считаю стратегически верным решением выступить в секции философская антропология и философия культуры. Озвучиваю тему доклада: Проницаемость культурных границ через призму буддийской философии (праманавады и мадхьямаки) на материале повести о Варлааме и Иосафе. Готова ли я? Да. Понимаю ли я материал на достаточном уровне? Нет. Спустя нескольких лет изучения лишь только-только начинаю подбираться к глубине буддийской мысли. И одной жизни не хватит! Но я уже пришла к удивительным,…

    Открыть пост в MAX
12. 274 просмотров, 21 реакций, 13 апр. 2026 г.

    Вот уже больше года я веду открытый блог. Что же поменялось? Все же составное и обусловленное изменчиво. На канале я пишу не только то, что может быть полезно и интересно читателям, но и то, что интересно мне и вдохновляет меня. Так я переориентирована канал на философско-исторический. В последнее время стала чаще писать о своей самостоятельной научной траектории. Почему? Каналов, посвящённых философии и практике буддизма – много. Однако блогов об истории буддизма – мало (мне известен один ). Посвящённых средневековым бродячим сюжетам – ещё меньше. Сам принцип (анализа западных текстов через…

    Открыть пост в MAX
13. 277 просмотров, 12 реакций, 11 апр. 2026 г.

    Повесть о Варлааме и Иоасафе – буддийская или христианская по сущности? Обычно в историографии этот вопрос рассматривается в духе «или-или». Но что, если взглянуть на этот средневековый христианский текст через призму буддийской тетралеммы (чатушкотики) ( см. пост ), деконструирующей фиксированные сущности? Рассмотрим вопрос также через четыре позиции: 1. Если повесть – христианская , то отрицается или преуменьшается её генетическая связь с буддийскими истоками: общие сюжетные мотивы, логическая структура, стиль аргументации, языковая неоднородность ряда имён и названий. 2. Если повесть –…

    Открыть пост в MAX